你知道吗，佛家有八大戒，其实我们中医临床上也是有七戒的，那么这七戒指的是什么呢，我们要戒哪些呢?同时，我们在看中医的时候要注意什么呢?下面就由小编给大家介绍下这方法的知识吧，一起来看下文吧。

　　我们都知道，佛家清规戒律是非常多的，常言道“色即是空，空即是色”，“八戒”这名字就是这样，其中你知道吗，我们中医临床也有“七戒”。

　　一、戒囿于经验

　　所谓经验，是指医生在临床实践中获得的诊治疾病的知识和技能，它是在医学理论指导下进行医疗实践的产物。它能够提供和启发诊治思路。经验是宝贵的，它在诊治疾病，促进医学发展中都有极为重要的作用。但是，经验也有它的局限性，囿于经验使之固定或绝对化也不正确。

　　因为一个临床医生所经历的病种是非常有限的，因此其临床经验也是有限的，而这种经验的思维形成后，常常束缚思维特定的习惯模式内，一遇病人便自然而然的与以往的经验联系起来，在疾病的诊治上容易墨守成规，对新情况，新问题，照旧是老经验，把貌似经验范围内的疾病误诊为经验认识范围内熟悉的疾病，把已变化了的疾病误诊为原来的疾病。

　　如一遇胆湿热阳黄患者，肝功不正常，经用清热利湿退黄，治疗一段时间后，病情好转，但有纳差，腹胀，神疲乏力，舌淡苔白，脉细弱等脾气虚弱之征，此时若胶柱鼓瑟，仍然是老经验，方药如前，虚当实治，苦寒败胃，其结果只能是耽误病情。

　　一个医生不管他有多么丰富的经验，他对病情的了解也是无限度的、无止境的，尤其是对于一些疑难病证的诊治，也就只能够靠经验，不能够获得最好的治疗方法和效果。

　　我们应该让宝贵的经验在脑子里留下一条痕迹，但不能把它当作一种“重复”，只能在诊治疾病思维过程中起“向导”作用。

　　二、戒弃“枪”取“弹”

　　辨证论治乃祖国医学精华所在，是认识与治疗疾病的独特方法，对临床有重要的指导意义。但临床上却有这样，一种趋向：西医诊断，中药治疗。一味追求某方某药可以消炎，抗病毒、降压、降脂、降酶等。这实际上是一种弃“枪”(指辨证)取“弹”(指方药)的作法，貌似中西医结合，实则曲解，背离中西医结合。非但不能有利于临床治疗，有时还会误治、失治，或谬治。因为中药的升降浮沉，四性五味是和“证”紧密相联，中医治病组方用药必须根据“证”的特点，有是证用是药，药随证变，只要证情相符，虽是同病异治，异病同治，却能殊途同归。

　　因此，我们应该坚定继承辨证论治，保持“证”的特色，让宝库中的方药在中医理论体系指导下，发挥其全部作用。诚然，笔者并不是否定某些方药的新进展，也并不排斥其它研究方法，而意在要重视中医传统理论，免失根本。

　　三、戒以“病”统“证”

　　中医、西医是两个各自独立的医学体系。西医着眼于局部病理变化的“病”，则中医重视概括多种因素综合作用结果的“证”，认为发病机制不同，人体内部联系图不同，“证”也就不同病因病机一样，人休内部联系图一样，“证”也就一样。“证”包括了病因、病位、病性，临床表现及其发展规律，是有形、有色、有症可寻，且包含了邪正关系、体质、情志、时令、气候等。

　　但目前临床上存在这样一种做法：以现代医学的“病”统祖国医学的“证”，“证”机械地为“病”服务。如“贫血，气血虚弱，益气养血”;“髙血压病，肝阳上亢，平肝潜阳”等等。这种诊治思维，把两种不同理论的医学体系混为一谈，将中医的“证”局限于西医的“病”，违背了中医辨证论治的思维方法，难免是要失败的。中医、西医都是研究人的生命与疾病这同一对象，所以在许多方面与环节上粗看相似，但实则大异。

　　如果先辨西医的病，然后再进行中医辨证，西医的诊断先存于医生的表象之中，那么他的注意范围很容易局限在已明确的诊断范围内，因而出现思维狭窄僵化，忽视中医基本理论的弊端。因为西医的病只是临床某些症状与中医的证候相类似，但二者概念的内涵是不相同的，若视为相等关系，得出的判断推理也是不可靠或错误的。

　　四、戒本本主义

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