我们经常说某个人的脸色好看，或者气色不好，但是色又是什么呢?反应在我们脸上的时候，色是怎么样的?今天我们就来看看中医是如何看待气色，而不同的气色会对我们的身体有怎样的影响，就请医生来为我们详细解答吧。

　　《说文》释“色”，颜气也。当指两眉之间的气色。

　　《黄帝内经·灵枢·五色》以颜面之五色来辨病，总的规律是：青黑色为痛;黄赤色为风热;白色为寒;黄而膏润为脓;红赤者为血;痛甚为痉挛;寒甚为皮肤麻木不仁。赤色出两颧上大如拇指的，会有猝死之证;黑色出于庭(脑门)，大如拇指的，一定没有什么症状而突然去世。

　　在《黄帝内经·灵枢·五音五味》进一步解释说：圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳经脉多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血。“形色相得者，富贵大乐。”

　　五行配五色始于《逸周书·小开武》。《小开武》记载周公旦的话：“周公旦曰：在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行……五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。”这是五行配五色的最早文献记载。

　　事实上，五色源于古人对光的感觉。

　　青，是东方色，东方属木，木生火，因此“青”字的篆文写法是上面为“生”，下面为“丹”。俗言信诺若丹青，指的是其相生之理有必然也。丹者，石之精，因此，大凡药物之精者曰丹。青在五藏配“肝”，肝主筋，经筋连缀百骸，病则为痛或痉挛。

　　赤，是南方色，南方为丙丁火，其篆文写法是由大火二字组成。火在五藏配“心”，心为君主之官，主不明则十二官危，因此，“病”字“丙”音，也就是说“病”比“疾”重，“疾”为外伤，从“矢”，指受刀箭之伤;“病”为心病，心病难医。古代兵家言：攻心为上，攻城为下，“病”之三味尽矣。

　　黄，是地之色。篆文从田光声。古代认为天玄而地黄。因此，古人在重大礼仪上喜欢上衣着青色，下裳着黄色，取与天地之象相合之意。黄在五藏配“脾”，脾主身之肌肉，《灵枢·经脉》曰：“肉为墙”。象泥土之性，故为土藏。在《易》象为“坤”，主“厚德载物”。

　　白，是西方色。篆文从入合二，二，阴数。古代认为出者为阳;入者为阴。白在五藏配“肺”，肺主气与皮毛。通常，肺比喻为白虎，指虎体阳而性阴，在八卦为兑，以静寂为用。人要想入静，当先调呼吸。

　　黑，是北方色，火所熏之色也，篆文是下面为炎上面为囱。黑在五藏配“肾”，肾主骨，通于冬气，为寒。

　　看五官

　　五藏各有官窍。“窍”：穴也。孔也。其音“巧”，又有机巧、灵巧之意。为什么只有五藏有官窍，六腑没有呢?因为藏属阴，腑属阳，故《礼记》疏云：“地秉持于阴气，为孔于山川以出纳其气。”这又是造化的机巧与智慧。

　　道教丹道家又视五窍为元气之贼，因此强调对眼、耳、鼻、口、意的修炼。主张目不外视而视内，则魂在肝而不从眼漏;鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏;口不开而默内守，则意在脾而不从口漏;心不妄想，则神在心而不从想漏。如此，则五藏神攒簇在腹部坤位，为不漏境界，也是老子“君子为腹不为目”的真义。

　　丹道家还认为“九窍之邪，在乎三要”，三个要点是：人容易受到耳、目、口的伤害，耳听声则肾精动摇;目视色则心神驰越;口多言则肺气散乱。因此，要固守耳、目、口三关。

　　目，指人眼。目是视觉感受器，是心神“任物”的重要门户。《素问·金匮真言论》：“肝开窍于目”。目为肝之官。肝病者则目眦发青。

　　耳，主听者也。耳为肾之官，肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。这里“和”指机体的平和、正常。肾病者颧与颜面皆黑。

　　鼻，古人认为天食人以五气从鼻入;地食人以五味从口入。鼻为肺之使者，鼻一呼一吸相乘除，而引气于无穷。古“自”字，就是鼻，所以我们常点着鼻子说就是我，民俗认为胎儿始生为鼻子，为五官九窍之先生成者，因此有“鼻祖”的说法。肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。鼻为肺之官。肺病者则喘息鼻张。

　　舌，舌有两用：一是用来说话，二是用来别味。篆文写法从干口。干，犯也，言犯口而出之，食犯口而入之。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。舌为心之官。心病者则舌卷短。

　　口，人用来说话和吃东西的工具。其中包括“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。……”　口唇为脾之官，脾病者唇黄。

　　听五音

　　关于音乐的起源，我国古代有两种说法，一种是生于天“气”;一种是生于人心。

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