每个人的腹部中间，都有一只肚脐眼――因为它长在肚腹。凹陷如眼睛状，故有“肚脐眼”的俗称，它的正式名字为脐。不少人虽然知道它，但不一定了解它。

　　孕育生命的通道

　　人和哺乳动物的胎儿在孕育过程中，必须不断地从妈妈身上摄取营养和氧气。然而，在母腹中，胎儿有嘴不能吃食，有鼻无法呼吸，新生命所需的一切，只能靠胎盘吸附在母体上摄取，通过脐带输送到胎儿体内。脐带是胎儿和胎盘之间的联系纽带和生命通道。婴儿呱呱坠地以后，胎盘和脐带失去了原有的作用，完成了历史使命，于是就将脐带剪断结扎(动物往往用牙咬断)，脐带上没有什么痛觉神经，所以婴儿并不会感到痛苦。那肚脐上的一截脐带过些天就会自动脱落，从此也就在人身上永远留下了一个小小的肚脐眼。

　　断脐的刀剪若不洁净，可能导致中医所说的“脐风”，即今日所说的“新生儿破伤风”，这是死亡率极高的疾病。不过此病现在已极少见到了。

　　有位22岁的青年，每当小便时，自己的脐部就会流出有尿骚味的液体，十分苦恼。原来，在胚胎的一定时期内，脐是一个四通八达的“门户”，它既与膀胱相连，又与肠子相连。随着胎儿的发育，这些相连部分逐渐退化、分离，脐与膀胱和肠子的联系也“断绝”了。假如因故退化不全，尿液和粪便就有可能从脐部漏出来。有此苦恼的人，而今只要到医院手术修补，关闭“通道”就可以了。

　　帝造人与死亡新说

　　《圣经・旧约・创世记》记载：上帝在创世的第六天。按照自己的形象和样式。“用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵性的活人。取名亚当。”后来，亚当与夏娃生儿育女，才有了人类，亚当成了人类始祖，夏娃则是众生之母。反对“上帝造人说”的人则喜欢用这样一个问题来诘难教会：亚当是否有肚脐?在这里，有无肚脐竞是能否成为“人类始祖”的重要论据之一。

　　丹田，是我国古人对人体的一种特别认识。所指部位并不十分确切。练功时的“气沉丹田”，常指脐下的腹部。我国当代有的《易经》研究者认为，人的肚脐就是“丹田”所在，并认为它是人体磁场的中心，还据此提出了“生命的死亡，即是以肚脐为中心的人体磁场的结束”。人们将这种理论谓之“继心脏死亡、呼吸死亡、大脑死亡之后提出的第四种死亡观点”。

　　某些研究哲理的人则将肚脐视为“宇宙中心”。所谓“沉思默想自己的肚脐”，这是指考虑问题要放眼世界，不要只注意“小我”。

　　这里且不去评判上述诘难与观点的正确与否，但肚脐在学术上的重要性却是可想而知的。

　　保健、疗疾面面观

　　1220年，宋代王执中撰写的《针灸资生经》刊行。这本书里写道：“旧传有人年老而颜如童子者，盖每岁灸脐中一壮故也。”别的古书也有灸脐可以养颜益寿的记载。这类说法自然不必全信。需知，养颜益寿的因素是多种缘由促成的，决非“灸脐中一壮”那么简单。不过，现代研究发现，常在脐部用隔盐或隔姜法灸一下，确有增强免疫力的功能。当今佛教界一位颇有声望的大师说过，脐是人体最怕冷的部位。如此，注意脐部保暖或定期给予灸热，自然有一定的保健之益。事实上，“脐冷”正是老年人、病后体虚和女性产后容易出现的一种病态症状，而治疗的常用手段就是用热敷、艾灸等方法来提高脐温。

　　脐是腹部正中任脉的一个重要穴位，亦是多条经脉流注的要冲，名日神阙，又名脐中、气舍、命蒂。《千金方》《外台秘要》等古医书，都认为在脐部纳盐，可灸治霍乱。《针灸资生经》更有“近世名医，遇人中风不省，急灸脐中，皆效”的记载。1983年出版的《上海针灸杂志》有文章说，灸神阙穴可治关节炎、漏肩风、坐骨神经痛、转筋拘挛等症，且“疗效神速”。日本有位名叫古川博的医生声称，经常指压脐部，或每晚数次用点燃的香烟灸脐，连续两个月即可治愈阳痿……凡此，都表明脐的作用非同一般。

　　医生还视脐为“天然药穴”，以药敷脐是脐疗法中的重要手段。清代的慈禧太后也曾以保元固本膏摊贴脐部用来治疗胃肠功能失调呢。

　　据研究，脐疗之所以能治病，是因为脐与内脏的联系广泛，用药后它的刺激效应增强、渗透效应较佳和应激效应提高所致。

　　我国古代养生家有“呼吸到脐。寿与天齐”的说法。意思是：若经常运用腹式呼吸，做到“一吸便提，气气归脐”，就能通向长寿之路。

　　总之，中医学认为脐是人体主要经脉的重要通道，故在养生保健、防病治病方面具有独特的作用。

　　露脐与护脐

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