路志正大家知道是谁吗，相信很多中医学者都认识吧，他是一位伟大的中医，有很多关于中医的理念以及独特的见解。今天小编给大家介绍的就是路志正如何叫我们学好《难经》一书的，一起来看看吧。

　　《难经》一书一共有八十一难，主要是通过质疑的形式解释《内经》的理论性著作。它的注释发挥到理，剖析疑问，以示范后面学习的人，确实是学习《内经》的桥梁。

　　在解释内经的基础上，有所创新，补《内经》之所未发，扩前圣而启后贤，对中医理论的发展做出了杰出的贡献。

　　《难经》的概况

　　《难经》一书，大多数注家认为是秦越人所作，杨玄操、吕复、王祎、李马间、冯承熙、滑伯仁、陈修园等人都持此说。杨氏云：“黄帝八十一难经者，斯乃渤海秦越人所作也，越人受长桑居之秘术，遂洞明医道，至能洞彻脏腑，刳肠剔心，以其与轩辕时扁鹊相似，乃号之为扁鹊。”

　　《旧唐书·经籍志》也说：“《黄帝八十一难》二卷，秦越人撰。”但也有人认为《史记》未言越人有著作传世，《汉书·艺文志》亦未载《难经》之名，且其内容受五行纬说家的影响非常明显，据此推断其为后世伪托之书，成书于西汉之后。我认为，仲景既称《八十一难》为古训，可见其成书于汉朝之前。盖秦汉之前医书多是口传心授，其后又辗转传抄，讹误在所难免，改动亦属必然，特别是经过后世医家的编次，已非原貌。因此可以说它与《内经》一样非出一时一人之手笔。

　　《难经》全书八十一节，分为六章，分别对脉法、经络流注、营卫三焦、气血盛衰、脏腑诸病、荥俞经穴、针灸补泻等进行了比较深入的讨论和发挥。其中一至二十二难主要讲脉法;二十三至二十九难主要谈经络;三十至四十七难重点阐述脏腑;四十八至六十一难主要论述病因病机与部分病症;六十二至六十八难主要介绍腧穴;六十九至八十一难主要讨论针刺补泻法的运用。《难经》对后世中医学的生理、病理、诊断、治疗等基础理论的发展起了积极的推动作用。

　　《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等中医典籍确立了祖国医学的理论体系。《难经》具有很高的学术价值，早在宋代就被选作医学教育的教材之一。今将《难经》的学术成就择其要以示一二。

　　一、独取寸口，为后世不祧之祖

　　《难经》脉法具有独创性，在《内经》三部九候脉法的基础上，根据《素问·五藏别论》气口“独为五藏主”的理论，提出了“独取寸口”的诊脉方法，对中医脉学的发展做出了贡献。《史记·扁鹊仓公列传》有“至今天下言脉者，由扁鹊也”的称誉。独取寸口给后世以很大的方便，一直沿用至今。

　　《素问·经脉别论》认为：脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉”;《素问·五藏别论》指出：“……五藏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口”。《难经》在此基础上，首先论证了“独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法”的原理，“寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也……五脏六腑之所终始，故法取于寸口也”。肺与十二经脉有密切的关系，寸口为手太阴肺经之动脉，是十二经脉经气汇聚之处。因此，通过寸口脉象变化，可以诊知十二经脉、五脏六腑的邪正盛衰，确立了独取寸口的理论根据。

　　《难经》把《内经》的全身遍诊简化为寸口的三部九候诊脉法，《十八难》指出：“三部者，寸关尺也，九候者，浮中沉也”。在确定寸、关、尺的部位时，首先定关，关前为寸，关后为尺，有人认为这是《难经》“独得之秘”。三部各有浮、中、沉，三而三之，合则为九，九候以“菽”之多少的轻重来说明诊脉时下指取脉的轻重手法。这里需要说明的是：《难经》的三部九候虽与《内经》的三部九候名称相同，但名同而实异。

　　其次，《难经》还强调了尺脉的重要性，《十四难》说：“人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，脉有根本，人有元气”，至今仍具有指导意义。《十八难》进而讨论了寸口三部脉所配合的脏腑，这样“独取寸口”诊脉法初具规模，达到了较为完善的程度。后世脉学，如王叔和的《脉经》、李时珍的《濒湖脉学》等虽对中医脉学有了很大的发展，但其基本大法，仍不出《难经》所述的范围。《难经》“独取寸口”被近人张山雷氏誉为“后世不祧之祖”。

　　二、归纳经络、奇经八脉，补《内经》之未备

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